VIENAS ASINIS
Nāve un augšāmcelšanās
no Čārlza R. Drū
Autors Spensijs Lovs
Ziemeļkarolīnas universitātes prese. 373 lpp. 29,95 USD
ĪLI PĒC pusnakts 1950. gada 1. aprīlī Dr. Čārlzs R. Drjū, 46 gadus vecais Hovarda Universitātes Medicīnas skolas ķirurģijas nodaļas vadītājs un Frīdmenas slimnīcas galvenais ķirurgs, veica pēdējo nakti. Tad viņš, kolēģis un divi praktikanti devās ar automašīnu uz Atlantu, kas ir pirmais ceļojuma posms uz Tuskegee, Ala, uz medicīnas konferenci.
Drū brauca uz konferenci, lai tajā varētu piedalīties viņa praktikanti, kuri nevarēja atļauties lidot. Viņš plānoja braukt uz Atlantu bez apstāšanās, atcerējās kāds praktikants, jo 'tajos laikos nebija viegli atrast vietas, kur nakšņot melnādainiem cilvēkiem'. Ziemeļkarolīnas laukos, kad viņa ceļabiedri jau snauda, Drū aizmiga pie stūres. Mašīna ietriecās plecā. Drū stipri paraustīja riteni pa kreisi. Automašīna apgāzās un slīdēja pāri šosejai.
Drū tika steidzīgi nogādāts Alamanace slimnīcā ar asiņošanu un šoku. Taču Alamanasas ārsti atteicās viņu uzņemt. Pa ceļam uz nēģeru slimnīcu Drū nomira.
Tas ir neaizmirstams stāsts. Drū novatoriskais darbs ar asins plazmu bija izglābis tūkstošiem dzīvību. Viņa klusā, bet nelokāmā kritika par Džima Krova medicīnu skāra izslēgšanu un segregāciju asinsvadīšanā, medicīniskajā izglītībā un visa veida medicīniskajā aprūpē. Tomēr tajā aprīļa rītā Drū noasiņoja līdz nāvei, upuris idejām, kurām viņa dzīve un darbs deva melus, un iestādēm, kuras viņš centās pārveidot.
Vienīgā lieta, kas ir nepareiza stāstam kā vēsturei, ir tā, ka tā nav patiesība. Drū nomira neatliekamās palīdzības nodaļā Alamanasē, kur baltie ķirurgi, kuri viņu atpazina, bija cīnījušies, lai glābtu viņa dzīvību.
Grāmatā One Blood vēsturnieks Spensijs Lovs stāsta par negadījumu, stāstu par leģendu un stāstu par Drū dzīvi un laikiem. Katru stāstu viņa stāsta ar gudrību un žēlastību. Viņas lielākais mērķis ir pastāstīt mums kaut ko par mītiem un leģendām vēsturē, parādīt mums, ka 'patiesībai ir daudz līmeņu', ka dažreiz viltus stāsti var būt patiesi: 'Cilvēkiem, kuri stāsta un tic, stāsts ir patiess. jo tas sniedz jēgpilnu paziņojumu par pasauli, kurā dzīvoja Drū, un par pasauli, kurā viņi dzīvo šodien.
Čārlzs Drū dzimis un audzis Vašingtonā. Izglītību ieguvis Danbaras vidusskolā, Amherstas koledžā un Makgila un Kolumbijas universitāšu medicīnas skolās, Drjū bija pirmais afroamerikānis, kurš ieguva zinātņu doktora grādu medicīnā. Viņa disertācija bija par banku asinīm, un 1940. gada rudenī viņš vadīja projektu “Blood for Britain”, kas aicināja sagatavot lielu daudzumu šķidras plazmas un nosūtīt to britu karavīriem Francijas kaujas laukos. Nākamajā gadā viņš izveidoja Amerikas Sarkanā Krusta pirmo asins banku, izmēģinājuma programmu, kas kļuva par paraugu asins bankām visā valstī Otrā pasaules kara laikā.
Leģenda par Drū nāvi sākās kā baumas dienās pēc nelaimes gadījuma un gadiem ilgi izplatījās tikai no mutes mutē, uzreiz pievienojās afroamerikāņu literatūrai, mutvārdu vēsturei un folklorai, kurā bija asinis, asiņošana un šausminoša medicīniskā aprūpe. dominējošās tēmas.
kad notika pirmā autoavārija
Verdzības laikā vergi asiņoja no nežēlīgām pēršanas. 'Kādu laiku es domāju, ka man vajadzētu noasiņot līdz nāvei,' Frederiks Duglass rakstīja savā stāstījumā, stāstot par sitienu ar Edvarda Kovija rokām. 'No manas galvas vainaga līdz kājām es biju klāta ar asinīm.'
Pēc verdzības pastāvēja linču pūļi, un pilsētās bija noplicinātas slimnīcas nabadzīgajiem, kur saskaņā ar liecību balti tērptie 'nakts ārsti' eksperimentēja ar melnādainiem pacientiem un pēc tam noasiņoja viņus līdz nāvei. Mīlestība parāda mums asinis un asiņošanu ar īpašu nozīmi melnādainajiem amerikāņiem Bībelē, Deivida Vokera grāmatā “Apelācija” un W. E. B. DuBois esejās. Un kurš gan varētu aizmirst ainu filmā Invisible Man, kur Elisona stāstītājs guļ piesprādzēts pie galda Liberty Paints slimnīcā, kamēr baltie ārsti, kas uz viņu skatās no augšas, neprātīgi runā par prefrontālo lobotomiju un kastrāciju?
Sešdesmitajos gados aktīvisti, tostarp Vitnija Jangs un Diks Gregorijs, izmantoja Drū stāstu esejās un grāmatās, lai dramatizētu melnādaino amerikāņu apkaunojošo veselības aprūpes stāvokli. 70. gados rakstnieki to iekļāva vēsturēs, dzejoļos un pat epizodē “M*A*S*H”. Amerikāņi, kuri mūsdienās atpazīst Drū vārdu, visticamāk, zina leģendu nekā faktus. 1982. gada laikraksta raksts, kurā leģenda pievērsa Lovas uzmanību, vēstīja, ka vienai no pašas Drū bērniem Šarlīnai Drū Džārvisai, kas tagad ir Vašingtonas pilsētas domes locekle, bija šaubas par rūpēm, ko saņēma viņas tēvs.
Daudzi psihologi, sociologi un antropologi ir rakstījuši par mītiem un leģendām, un Mīlestība ar cieņu ļauj viņiem izteikties. Taču, kā atklāj Loves izcilās intervijas ar desmitiem nespeciālistu, nav nepieciešams doktora grāds. izskaidrot Drū leģendas izcelsmi un pastāvību. Piecdesmitajos gados katrs melnādainais amerikānis pazina kādu, kurš bija cietis no atsevišķas un ļoti nevienlīdzīgas medicīniskās aprūpes. Daudzi pazina kādu, kurš bija miris pēc aprūpes atteikuma. Drū leģenda aprakstīja parastu notikumu; vienkārši šķita, ka tas noticis ar kādu neparastu cilvēku.
Izņemot dažu ārstu jūtas, Drū leģenda neko ļaunu nenodarīja. Neviena domas vai darbi netika sagrozīti, to stāstot vai ticot. Neviens, kas dzīvoja saskaņā ar tās patiesību, nedzīvoja melos. Attēlojot to kā pretošanās veidu balto pārākumam, stāstu, ko cilvēki stāsta, lai nolādētu un cīnītos pret nevienlīdzību, Mīlestība ir uz stabila pamata.
Diemžēl lielākā daļa mūsu mītu un leģendu par rasi ir bijuši mazāk labdabīgi, attiecības starp tiem un vēsturisko patiesību ir daudz vienkāršākas. Tāpat kā Drū leģenda, arī mūsu spēcīgie mīti (gan baltie mīti par melnādainajām asinīm, izvarotājiem, labklājības karalienēm un rasu IQ, gan melnie mīti par ebreju vergu tirgotājiem un valdības sazvērestībām AIDS izplatīšanai) ir patiesi un nozīmīgi cilvēkiem, kas tiem tic. Viņi apmierina psiholoģiskās un sociālās vajadzības. Viņi kliedz pēc mūsu izpratnes. Bet, lai tos saprastu, mums ir jānošķir mīti, kuriem ir zināms fakts, un mīti, kuriem tā nav, starp mītiem par varenajiem un mītiem par vājajiem, starp konstruktīviem un destruktīviem mītiem — atšķirības, kuras Mīlestība neizdara.
Pēdējā nodaļa One Blood nav par Drū, bet gan par Malteusu Eiveriju, 24 gadus vecu veterānu, kurš astoņus mēnešus pēc Drū nāves cieta autoavārijā Ziemeļkarolīnas laukos. Eiverija nomira ceļā uz nēģeru slimnīcu pēc tam, kad Djūka universitātes slimnīca viņu noraidīja; Hercoga “melnās gultas” — 15 no 120 — bija pilnas. Tās ir labas beigas, jo Mīlestības pārliecinošās grāmatas savlaicīgākā nodarbība ir par pierādīšanas pienākumu.
Tieši Eiverijas un neskaitāmu citu, gluži līdzīgu cilvēku nāve izraisīja un uzturēja baumas par Drū. Pēc piecdesmit gadiem, neskatoties uz daudzajām runām par rasisma beigām, joprojām klīst baumas par aizspriedumiem un diskrimināciju. Pēc 377 gadiem nasta būtu jāuzņemas baltajiem cilvēkiem, lai pierādītu melnajiem, ka šīs baumas nav patiesas. Džeimss Gudmens māca vēsturi un sociālās studijas Hārvardas universitātē un ir grāmatas 'Skotsboro stāsti' autors. Paraksts: Čārlzs R. Drū
