Art Basel banāns bija māksla, un sašutuma balsi bija viens no tās slāņiem

Mākslas Basel apmeklētājs Maiami nofotografē Mauricio Ketelana vīrusmākslas darbu Komiķis, kas sastāv no banānu kanāla, kas piestiprināts pie sienas. (Rhona Wise/EPA-EFE/REX/Shutterstock)

Nopirkt banānu, kas piestiprināts pie sienas par 120 000 USD, ir, ticiet vai nē, pilnīgi racionāls lēmums. Ja tas tiek prezentēts kā mākslas darbs, ko veidojis slavens mākslinieks ar spēcīgu sasniegumu, un jo īpaši, ja tas kļūst bēdīgi slavens — kas pagājušajā nedēļā notika ar Maurīcio Ketelana komiķi, banānu, kas pielīmēts pie sienas galerijā ikgadējās mākslas mākslas laikā. Bāzele Maiami — tās vērtība pieaugs. Tas būs labs ieguldījums.

Tieši tā tas darbojas.

Vai es saku, ka tas nav traki? Protams, ka neesmu. Tas ir muļķības.

Bet kas nav traks? Vai esat bijis mākslas mesē? Tās ir satriecošas brilles — iztēle un talants, kas brutāli pārveidoti par neapbruņotu komerciju. Vai jūs zināt, kas notiek plašajā pasaulē? Vai zinājāt, ka realitātes televīzijas vadītājs ir Amerikas Savienoto Valstu prezidents?

Galvenais tam visam, kā vienmēr, bija mediju uzmanība. Komiķis ātri kļuva par vīrusu. Par to MSNBC komentēja Čaks Tods, kurš diezgan pamatoti apgalvoja, ka pasaule, kurā cilvēki var maksāt 120 000 USD par banānu, kas pielīmēts pie sienas, ir pasaule, kurā ienākumu nevienlīdzība ir nekontrolējama. Un jā, tagad tas ir kritiķa komentāra objekts vietnē Livingmax.

Cik māksliniekiem ir šāda veida ekspozīcija? 120 000 USD — par gabalu, kas ražots trīs tirāžā (visi ir pārdoti), — iespējams, izrādīsies izdevīgs darījums.

Tas, kas notika ar komiķi pēc tam, kad tā kļuva par sensāciju plašsaziņas līdzekļos, lieliski apkopo mūsu kolektīvos traucējumus — sava veida uz medijiem balstītu bulīmiju. Vispirms sestdienas pusdienlaikā galerijā parādījās mazpazīstams un labi paēdis performanču mākslinieks Deivids Datuna, kurš vēlējās kļūt pazīstamāks, noņēma no sienas banānu un, apgalvojot, ka ir izsalcis mākslinieks, ēda to .

Banāns tika nekavējoties nomainīts; nekādu problēmu. Komiķis, piemēram, Demjens Hērsts beigta haizivs , Sols Levits sienu rasējumi un tūkstošiem citu konceptuālās mākslas darbu, ir par ideju — kas šajā gadījumā, ironiski, ka mākslas tirgus ir ārprātīgs — nevis auglis. pats par sevi . Tam ir pievienots autentifikācijas sertifikāts un norādījumi īpašniekam nomainīt banānu ik pēc 10 dienām.

Taču izstādes apmeklētāji bija izkļuvuši no rokām un radīja nopietnu risku veselībai un drošībai, kā arī piekļuves problēmu, liecina galerija. Tātad līdz svētdienai, Art Basel pēdējai dienai, Commedian tika noņemts.

Tad, iespējams, trakākais no visiem (bet kurš mēra?): Dažas stundas pirms gadatirgus slēgšanas Roderiks Vēbers, 46 gadus vecs, beretes valkājošs mākslinieks un topošais politiķis no Masačūsetsas, uzbrucējs Epstiens [sic] nenogalināja sevi. sarkana lūpu krāsa uz galerijas sienas, kur atradās banāns. Tas, protams, bija atsauce uz notiesāto dzimumnoziedznieku Džefriju Epšteinu, kurš augustā nomira cietumā. (Vēbers nesen mēģināja reģistrēt viņa kandidatūru Ņūhempšīras prezidenta priekšvēlēšanās ar vārdu Epsteins nenogalināja sevi.)

Ja esat dusmīgs uz Maurīcio Ketelanu par to, ka viņš to visu izraisījis, jums var būt labs iemesls. Bet es sliecos domāt, ka jums ir nepareizais vīrietis. Cattelan izklaidējas mākslas tirgū un par sevi un mūsdienu sabiedrību kopumā. Viņš ir gudrs un var būt ļoti smieklīgs.

Riedman Campus Rochester reģionālā veselība

Tomēr kā provokācija un kā mākslas darbs banāns ir salīdzinoši vājš. Daudz intensīvāks un provokatīvāks bija laiks, kad Ketelans piefiksēja savu izplatītāju itāli Masimo de Karlo, pie savas galerijas sienas .

Komiķis nepārprotami ir paredzēts kā šī agrākā skaņdarba reprīze, kas — lieki piebilst — prasīja daudz vairāk līmlentes. Mākslas tirgotājam smailāku pazemojumu ir grūti iedomāties. Un tomēr tam ar prieku piekrita, jo mākslas tirgus ekonomikā tam bija jēga. Visi no tā guva labumu.

Kas pie vainas? Māksla? Tas, ka cilvēkiem — jā, pat bagātiem cilvēkiem — ir humora izjūta? Ienākumu nevienlīdzība, kā šķiet Čaks Tods?

Protams, ja tu tā saki. Un tomēr šāda taustīšanās pēc grēkāžiem ir viegla. Ja tu esi Tods — ja tu esi es —, kāpēc gan nebūt godīgam par notiekošo? Kāpēc gan neuzvelt vainu visai plašsaziņas līdzekļu (un sociālo mediju) ekonomikai, kas griežas ap intensīvu cīņu par cilvēku uzmanību un balstās uz reklāmu — reklāmu, kas rada vēlmi, kas stimulē iekāri un rada vairāk bagātības, bet arī vairāk vēlmes, vairāk ažiotāžas? vairāk atkritumu, vairāk nemiera, vairāk psihiskas un sociālās disonanses.

Sauls Bellovs to nosauca par debīlo pērli. Tas nesākās ar Maurizio Cattelan vai laikmetīgo mākslu. Un tas nebeigsies ar to, ka cilvēki lūpu krāsā uz galeriju sienām zīmēs sazvērestības teorijas.