Deivids Belloss vada tulkošanas un starpkultūru komunikācijas programmu Prinstonas universitātē un nepārprotami ir cilvēks, kurš ir rūpīgi pārdomājis, ko nozīmē vienā valodā rakstīto pārveidot par kaut ko līdzīgu citā valodā. Bet viņš nav tikai lingvistikas teorētiķis. Paša Belosa tulkojumi no franču valodas romānistu Žorža Pereka un Romēna Gerija ir žilbinoši radošas pārradīšanas piemēri abās šī pēdējā vārda nozīmēs. Viens Gerija darbs par literāru mānīšanu tika gudri angliski apzīmēts kā Hocus Bogus.
Vai tā ir zivs tavā ausī? savu dīvaino nosaukumu iegūst no universālā tulkotāja, kas aprakstīts Duglasa Adamsa grāmatā Ceļvedis stopētājam galaktikā . Vienkārši iebāziet ausī Babel Fish, un jūs uzreiz varēsit sazināties jebkurā valodā. Principā savstarpējai lingvistiskajai saprašanai būtu jārada savstarpēja sapratne. Tout comprendre, c’est tout pardonner, kā saka franču teiciens. Varbūt.
Savā saistošajā un plašajā grāmatā Belloss pievēršas praktiski visiem tulkošanas aspektiem. Viņš apspriež, kāds tulkojums dara , angļu valodas kā pasaules lielākās starpvalodas dominēšana un dažādās Edvarda Sapira, Ferdinanda de Sosūra, Leo Špicera, Vladimira Nabokova un Noama Čomska lingvistiskās teorijas (gandrīz ar visiem viņš strīdas). Viņš slavē sinhrono tulku prasīgo darbu, demonstrē komiksu parakstu un ārzemju filmu subtitru autoru atjautību un pārdomā Bībeles tulkošanas raksturu 20. un 21. gadsimtā. Viņš pat uzspridzina mānīgās kultūras sekas, kas slēpjas aiz plaši izplatītās (bet neprecīzās) pārliecības, ka eskimosiem ir 100 vārdu, kas apzīmē sniegu. Ir lapas par tulkošanas vietu starptautiskajās tiesībās un uzņēmējdarbībā, kā arī automatizēto valodu tulkošanas iekārtu vēsture.
Īsāk sakot, Belloss aplūko visas iespējamās problēmas, kas saistītas ar avota valodas un mērķvalodas attiecībām, vienlaikus ielādējot savas nodaļas ar anekdotēm, argumentiem un pārsteidzošiem piemēriem. Piemēram, sadaļā Kāpēc mēs to saucam par 'tulkojumu'?, Belloss sāk diskutēt par C.K. Ogdens, līdzautors Jēgas nozīme (1923). Ogdens uzskatīja, ka daudzas pasaules nepatikšanas var saistīt ar ilūziju, ka lieta pastāv tikai tāpēc, ka mums ir vārds par to. Šo fenomenu viņš nosauca par vārdu maģiju. Belloss viltīgi atzīmē, ka kandidāti uz etiķeti ir “levitācija”, “reāls pastāvošais sociālisms” un “drošas investīcijas”. Tās nav fiktīvas izdomātas, bet gan leksikas licencētas un radītas ilūzijas. Pēc Ogdena un, iespējams, arī Belosa domām, Word Magic neļauj mums apšaubīt pieņēmumus, kas slēpjas vārdos, un liek mums ļaut vārdiem manipulēt ar mūsu prātu. Šeit, embrijā, slēpjas Džordža Orvela runa Deviņpadsmit astoņdesmit četri .
Bellosa veiklā asprātība izpaužas visā viņa grāmatā. Tas ir labi zināms fakts, ka tulkojums neaizstāj oriģinālu. Pauze. Ir arī pilnīgi skaidrs, ka tas ir nepareizi. Tulkojumi ir oriģināltekstu aizstājēji. Jūs tos izmantojat darba vietā, kas rakstīts valodā, kuru nevarat viegli izlasīt. Tas, ko tulkotāji patiesībā dara, apgalvo Belloss, ir atrast sakritības, nevis ekvivalences, kuru vienībām ir izveidots darbs, cerot un cerot, ka to summa radīs jaunu darbu, kas kopumā var kalpot kā avota aizstājējs. Viņš cenšas parādīt, ka lasītāji bieži nevar atšķirt darbu, kas ir tulkots no darba, kas sākotnēji komponēts viņu pašu valodā. Viņš ir stingri pārliecināts, ka visu, kas izteikts vienā valodā, patiešām var dalīties ar lasītājiem citā valodā. Mūsu kultūras pamatā ir tieši šī pārliecība. Rietumu dzejas vēsture ir dzejas vēsture tulkojumā.
Galu galā svarīga ir formas un konteksta precizitāte: tulkotāji netulko ķīniešu virtuves receptes “angļu valodā”. Ja viņi ir tulkotāji, viņi pārvērš tās virtuves receptēs. Tomēr kā ar to plaši izplatīto sajūtu, ka, teiksim, Žorža Simenona romānam vajadzētu izklausīties franču valodā, pat ja tas ir angļu valodā? Belloss parāda, ka svešskanīgums ir tikai reāla iespēja tulkotājam, strādājot no valodas, ar kuru uztverošajai valodai un tās kultūrai ir noteiktas attiecības. Angļu valodā runājošajiem tas parasti nozīmē franču vai spāņu valodu. Galu galā, kā lasītājam, kuram nav ne mazākās iepazīšanās ar čuvašu, var pasniegt to, kāda ir sajūta rakstīt čuvašu valodā?
izskalo thc 24 stundu laikā
Tālāk Belloss uzsver valodas statusa ietekmi neatkarīgi no tā, vai tulkošana notiek augšup vai lejup. Tas nozīmē, ka tulkojumi uz prestižāku valodu ir raksturīgi ļoti adaptīvi, dzēšot lielāko daļu teksta svešas izcelsmes pēdu; tā kā tulkojumi uz leju mēdz atstāt redzamas avota paliekas, jo tajos apstākļos svešums pats par sevi nes prestižu. Citiem vārdiem sakot, ASV ārzemju romānu izdevumi angļu valodā tradicionāli izklausījušies gludi amerikāniski, savukārt, piemēram, tulkotā amerikāņu krimināldaiļliteratūra mēdz saglabāt savu amerikānisko raksturu un nemēģina pilnībā izpausties franču vai itāļu valodā. Vēl smalkāk Belloss prāto par to, ko viņš sauc par trešo kodu, tieksmi vai vismaz iespējamību, ka Konstances Gārnetas tulkojumi — vai nu Čehova, Tolstoja vai Dostojevska — visi mēdz izklausīties pēc Konstances Gārnetas. Ne mazāk svarīgi, ka Belloss mums atgādina, ka tulkošana angļu valodā ir diemžēl slikti apmaksāta nodarbošanās, galvenokārt amatieru hobijs vai koledžas profesoru blakusdarbs. Taču tulki no angļu valodas vācu vai japāņu valodā bieži vien ir tikpat slaveni savās valstīs kā ārzemju autori, ar kuriem viņi strādā.
Nodaļā par vārdnīcām Belloss negaidīti slavē Rodžeta tēzauru ne tik daudz kā palīdzību rakstniekiem, kuri cīnās par īsto vārdu, bet gan kā darbu, kas ved mājās katrā lapā, kas zināt valodu nozīmē zināt, kā pateikt vienu un to pašu ar dažādiem vārdiem, ka būtībā visi vārdi ir citu tulkojumi. Tomēr patiesa starpkultūru komunikācija var sākties tikai ar ticības lēcienu — ar gatavību uzticēties svešiniekam. Lai [šī uzticība] pastāvētu, ir jāpārvar milzīgi intelektuāli un emocionāli šķēršļi, kas liedz cita vārdu pieņemt par avota vārdu. Tos var pārvarēt tikai ar kopīgu vēlmi ieiet valstībā, kuras nozīmi nevar pilnībā garantēt. Šāda uzticēšanās, iespējams, ir visas kultūras pamats.
Galu galā, katru reizi, kad runājat, jūs atklājat, kas jūs esat, no kurienes jūs nākat, kur jūs piederat. No tā izriet, ka tulkojums nenāk “Pēc Bābeles”. Tas notiek, kad kādai cilvēku grupai rodas gaišs priekšstats, ka bērniem nākamajā kvartālā vai cilvēkiem kalna otrā pusē varētu būt vērts runāt. Tulkošana ir pirmais solis ceļā uz civilizāciju.
Vai tā ir zivs tavā ausī? Man šķiet vislabākais zinātniskās literatūras veids, aizraujošs darbs, kas aptver tēmu, par kuru mēs domājām, ka esam sapratuši — vai zinājām, ka nesapratām — un pēc tam liek mums to aplūkot no jauna. Šāda augsta līmeņa zinātniska popularizēšana, kas paveikta ar Deivida Belosa labvēlību un autoritāti, pašas par sevi ir neaizvietojams tulkojuma veids.
Dirda katru ceturtdienu apskata izdevumā Style un vada grāmatu diskusiju The Post vietnē wapo.st/reading-room. Nupat iznākusi viņa jaunākā grāmata Par Konanu Doilu.
VAI TĀ IR ZIVS TAVS AUSĪ?
Tulkošana un visa nozīme
Deivids Belloss
Faber & Faber. 373 lpp., 27 USD
