Šī provokatīvā izrāde atklāj sieviešu spēku impēriskajā Ķīnā

Guangsju imperatora lielās imperatora kāzas, ko veidoja Cjins Kuans un citi galma gleznotāji Ķīnā, Pekina, Guansju periods (1875-1908), aptuveni 1889. gadā. (Pils muzejs/Artura M. Saklera galerija)

1905. gadā, septiņus gadus pirms Ķīnas Cjinu dinastijas beigām, prezidenta Teodora Rūzvelta meita Alise Rūzvelta apmeklēja Pekinu. Aizliegtā pilsēta . Viņa satika slimo ķeizarieni Siksi, kura viņai uzdāvināja melnu pekiniešu suni vārdā Manču .

Ignorējot konfūciešu principu, ka sievietēm nevajadzētu piedalīties sabiedriskajās lietās, Cixi bija izvirzījusi sevi par Ķīnas de facto valdnieku, pārņemot kontroli pār valsts lietām un starptautiskajām attiecībām. Tikmēr Amerikas Savienotajās Valstīs valdīja pret Ķīnu vērstais noskaņojums, un Rūzvelta augsta līmeņa vizīte nespēja izlīdzināt valstu domstarpības par imigrācijas līgumu. Rūzvelts devās mājās kopā ar Mandžūru, bet Ķīna turpināja boikotēt ASV produktus.

Vai Cixi spēks bija neparasts sievietei Ķīnā? Kas bija Cjinu dinastijas iepriekšējās varenās imperatores? Un kas vispār ir ķeizariene?

Šie ir vieni no jautājumiem, kas tiek risināti lieliski izstāde Smithsonian's Arthur M. Sackler galerijā. Ir arī citi, piemēram: Kā izskatījās Qing (izrunā Ching) ķeizarienes? Kādas lietas viņiem piederēja, tās valkāja un lietoja? Un ko šīs lietas mums stāsta par viņiem, par impērijas varu un par Ķīnu kopumā?

Ķīnas Aizliegtās pilsētas ķeizarienes, 1644–1912, lielākā izrāde Sackler pēdējo desmit gadu laikā, ierodas Vašingtonā 40 gadus pēc diplomātisko attiecību atjaunošanas starp ASV un Ķīnu. Tas ir divu Amerikas muzeju un Pekinas pils muzeja, kas pazīstams arī kā Aizliegtā pilsēta, sadarbības auglis.

Tas ir nopietns pasākums visos līmeņos: diplomātiskā, finanšu, zinātniskā un mākslinieciskajā. Gandrīz visi izrādē redzamie objekti nākuši no Pils muzeja. Tajos ietilpst lielizmēra portreti, apgleznoti ekrāni, zīda halāti, svētku galvassegas, roku ruļļi, vēdekļi, matu rotājumi, rokassprādzes, mēbeles un smaga budistu stūpa, kas izgatavota no zelta un sudraba.

Stupu, ko rotā koraļļi, tirkīzs, lapis lazuli un citi pusdārgakmeņi, pasūtīja Cjaņluņas imperators par godu savai mātei ķeizarienei Čuncjinai pēc viņas nāves. Iekšā ir kastīte ar viņas matu šķipsnu. Cjaņlunas imperators, kurš valdīja pār vienu no lielākajām impērijām, kādu pasaule jebkad bija redzējusi, mikropārvaldīja tās izveidi, nepārtraukti izdodot jaunas instrukcijas, tā ka tas bija divreiz augstāks un daudz sarežģītāks par sākotnējo dizainu.

Objekts liek domāt par kaut ko vairāk nekā tikai sērām, vairāk nekā tikai Mana mīļā māte, es viņu mīlēju. Tas liecina par godbijību. Tas liecina par spēku.

500 000 skatījumu par YouTube naudu

Cjinu dinastija ilga 268 gadus, no 1644. gada līdz 1912. gadam, kad ķeizariene vecene Longju parakstīja atteikšanās no troņa dokumentus 5 gadīgā Sjuantonu imperatora Puyi vārdā. Pēdējais imperators .

Divsimt sešdesmit astoņi gadi ir daudz zemes, ko nosegt. Tātad izstādes kuratori — Jans Stjuarts no Freer/Sackler un Daisy Yiyou Wang no Pībodijas Eseksas muzejs Seilemā, Masačisā (kur šovs tika atklāts pagājušajā vasarā) — viņu uzmanība tika pievērsta piecām galvenajām sievietēm.

Viena no viņām, ķeizariene Sjaozhuana, bija imperatoru sieva, māte un vecmāmiņa, kā arī ietekmīga politiskā figūra Cjinu dinastijas pirmajos gados, kas sākās, kad Mandžūrijas klans, kas bija sabiedrotais ar atšķirīgām pilnvarām, gāza Minu dinastiju.

Divas citas, ķeizariene Dowager Chongqing un ķeizariene Sjaoksiaņa, bija saistītas ar Cjaņlongas imperatoru (attiecīgi māti un sievu). Pēdējie divi — ķeizariene kundze Ciaņa un ķeizariene kundze Cisi — bija nozīmīgas personas Cjinu dinastijas pēdējās desmitgadēs.

Tomēr izrāde nav tieši par šīm sievietēm. Tas ir par pils muzeja priekšmetiem un to, ko tie mums stāsta par ķeizarienes un ķeizarienes amata lomām.

vilciens no Toronto uz Buffalo

Lai gan Ķīnas imperatoriem bija vairāki laulātie, kas pazīstami kā laulātie, no kuriem katram tika piešķirta viena no astoņām pakāpēm, vienlaikus bija tikai viena ķeizariene. Laulātie varēja iegūt augstāku pakāpi, dzemdējot dēlu. Katram dēlam bija iespēja kļūt par imperatoru neatkarīgi no viņa mātes pakāpes, tāpēc starp laulātajiem valdīja sīva konkurence.

Katras imperatora mātei bija īpašs ķeizarienes laulātā statuss. (Tādu pašu titulu varētu piešķirt arī imperatora tēva pirmajai sievai, kas bija atraitne.) Ķeizariene bija augstāka par ķeizarieni. Imperatora ģimenē viņa bija otrā pēc imperatora.

Ja izrādes ideja ir apgalvot, ka ķīniešu sievietes, kas atrodas karaliskās hierarhijas augšgalā, ir bijušas vara un ietekme, tā arī atzīst, ka vēsturiskais revizionisms var iet tikai tik tālu. Pirmais teikums Van un Stjuarta kataloga ievadā ir: Pēc mūsdienu standartiem Ķīnas pēdējās dinastijas imperatorēm noteiktie ierobežojumi ir šokējoši.

Šīs sievietes, viņi turpina, bija neatņemams monarhijas īpašums, viņu dzīvi kontrolēja stingri kodeksi, un viņu brīvība un iespējas bija stingri ierobežotas. Viņu vissvarīgākais darbs bija radīt bērnus - galvenokārt dēlus.

Tomēr viņi turpina, ja jūs sadarbojaties ar šīm sievietēm, ievērojot viņu pašu nosacījumus un viņu vēsturisko kontekstu un nemēģināt viņas ievilkt tagadnē, viņu pieredze izrādīsies izglītojoša, jo viņas ir radījušas jēgpilnu dzīvi savā iekšienē un dažreiz arī ārpus tās. tiesas formālās ierobežojumus.

Es saprotu, kāpēc Vanga un Stjuarts juta nepieciešamību to pateikt. Bet es arī vēlos, lai mēs varētu iziet tālāk par morālo iedomību, neveiksmīgu iztēli un piespiedu infantilismu, kas prasa šāda veida roku turēšanu. Tas ir tā, it kā ideja par dažādām kultūrām, kurām ir atšķirīgi paradumi, un patiesi pati vēstures esamība — kas, pieņemsim atklāti, ir viena gara netaisnības litānija — būtu pārāk daudz, lai cilvēki varētu sagrozīt galvu.

Aizmirsti. Vanga un Stjuarts ir paveikuši priekšzīmīgu darbu. Viena no izrādes aizkustinošākajām lietām ir mākslinieciski noskaņotā Cjaņlunas imperatora dzejolis, kas viņa paša rokā ir ierakstīts uz dārga, 11. gadsimta brūna papīra. Viņš to uzrakstīja mēnešus pēc savas sievas, dvēseles radinieka un bērnības mīļotās ķeizarienes Sjaoksianas nāves. Sirdi salauza sava 2 gadus vecā dēla nāve, Sjaoksiana bija saslimusi ceļojumā uz Ķīnas austrumiem kopā ar savu vīru.

Dzejoļa nosaukums ir Manas skumjas izteikšana. Tas izpilda sava nosaukuma solījumu ar skaudru nožēlu:

Ir reizes, kad es atrodu īsu atelpu,

Tomēr pēc neilga laika manas jūtas tiek ietekmētas

Un es salūzu vēlreiz.

Es varu ticēt, ka dzīve ir sapnis,

Un ka visas lietas ir tikai tukšas.

atjauninājums par stimulu 2000 mēnesī

Cjinu impērija bija milzīga. Tas bija izcils, asimilējot dažādas kultūras tradīcijas, tostarp Rietumu stila gleznieciskās ietekmes. Jo īpaši Cjaņlunas imperatoram patika pievilcīgs Rietumu un Ķīnas attēlu veidošanas hibrīds, kas pazīstams kā ainaviskā ilūziju glezniecība.

vai ir jāatmaksā stimulēšanas čeks

Skaists piemērs izrādei ir liela glezna, kurā attēlots imperatora jaunais, apaļš vaigu dēls, topošais Dzjacinas imperators, kurš pamāja ar roku skatītājam, kamēr viņa māte, kas tiek uzskatīta par trešās kārtas laulāto, Linga, laipni stāv viņam blakus. . Tāpat kā Velaskesā Las Meninas , netiešais skatītājs ir bērna tēvs — šajā gadījumā pats imperators.

Glezna vienlaikus ir arī skats pa logu. Trompe l'oeil logu rāmji un perspektīvas viltības rada iespaidu, ka māte un bērns atrodas telpā starp imperatora telpu (kur mēs atrodamies) un gleznainu ārpusi, kas pārpildīta ar bambusu birzi, akmeņiem un labvēlīgām peonijām. Lai pastiprinātu ilūziju un leļļu mājas efektu, visa gleznas augšējā puse tiek nodota tukšai telpai augšstāvā.

Starp izrādes spožākajiem priekšmetiem ir svētku halāti jeb džifu, ko valkā Cjinu ķeizarienes. Tradicionāls ķeizarieņu pienākums bija pārraudzīt zīda ražošanu, tāpēc šie pārsteidzošie halāti, kas izgatavoti no rakstaina zīda satīna un izšuvumiem un dekorēti ar simboliskiem motīviem, bija viņu ietekmes īpaša izpausme. Krāsu hierarhija noteica, ka dzelteno krāsu drīkst izmantot tikai augstākās imperatora sievietes. Tika ieviestas citas krāsas un motīvi, bieži vien tādos veidos, kas pārkāpa ierasto principu un izteica valkātāja īpašās tieksmes.

Izrādē visizplatītākais simbols ir mītiskais fēnikss. Tas ir krāsots, izšūts uz zeķēm un zīda vēdekļiem, iekalts akmens zīmogos un attēlots kloisonnē. Tiek uzskatīts, ka fēnikss nokāpj uz paulonijas kokiem tikai taisnīgas un pareizas valdīšanas laikā, un tas nebija saistīts tikai ar sievietēm. Bet tas tik bieži parādās objektos, kas saistīti ar varenām sievietēm, ka, ejot cauri izrādei, fēnikss un ķeizariene jūtas praktiski sinonīmi.

Dievs zina, kāpēc, bet man gadījās Sinead O’Connor lieliskā dziesma Troja manā galvā, kad redzēju izrādi. Dziesmas niknais, salauztais noskaņojums ir pretrunā ar izrādes izsmalcinātā miera gaisotni. Un tomēr O’Konoras vienkāršā lirika, kas dziesmas kulminācijā tika pasniegta ar vislielāko dramatismu, nepārspējami sasaucās ar izstādes tēmu par sieviešu spēku, kas tiek apspiests vienā sfērā, bet izpaužas citās: Es piecelšos. Un es atgriezīšos. Fēnikss no liesmām!

Ķīnas aizliegtās pilsētas ķeizarienes, 1644-1912 Līdz 23. jūnijam Artura M. Saklera galerijā. 202-633-1000. asia.si.edu .

Iepazīstieties ar mākslinieku, kurš veido milzīgas, krāsainas, neaizmirstamas skulptūras, kas lidinās debesīs

Melnā cauruma attēls ir skaists un dziļš. Tas ir arī ļoti neskaidrs.

Vincenta van Goga agrīnie darbi bija viduvēji. Šī izstāde parāda, kā viņš kļuva lielisks.